他應許說，要是應驗了，就送一石米來。我給他作了法，告訴他，這回要是不靈，讓他趕在老婆月子里再來一次，我送他一副生子靈藥，保准下一胎得子。眼下都一個多月了，他沒來，我就知道他已經得子，只是心痛那一石米，不肯還願罷了，所以才派你去。」
甄永信渙然冰釋，納悶的只有一點，「敢問師傅是如何做的法？」
老和尚撇了撇嘴，臉上掠過一絲不屑的微笑，「隨心所欲，即為法。」
「那師傅肯教弟子製作送子葯嗎？」
「那有何難？」老和尚深呼一口氣，「凡天下無毒之物，皆可入葯。」
「那要是不靈，可咋整呀？」甄永信疑惑不解，問道。
「阿彌陀佛，心誠則靈，萬一不靈，那是他心地不純，能奈我何？」說罷，老和尚就闔上眼皮，無所顧忌地笑了笑。
甄永信也似乎豁然開了竅。正是從這時起，甄永信對權術入了迷。
一旦飲食無憂，山寺的日子就變得愜意了。
這裡聽不見妻子的潑罵，老丈人的呵斥，丈母娘陰陽怪調的指桑罵槐，看不見那些鄙夷不屑的嘴臉。
甄永信似乎又重溫了尊嚴，也就覺得日子有滋有味，超凡脫俗了，甚至對早年自己嘲笑僧侶的種種行為感到後悔，認為那只是自己無知的一種表現，根本不理解佛門凈界的奧妙。
現在不但懂得了，甚至還帶有點兒迷戀，每天清晨，他都早早起身，操辦早膳，打水掃院落，撣去佛面和香案的塵灰，在香爐里焚上一柱香，剎那間，破敗的山寺，就有了靈氣。
因為廟舍年久失修，香客不多，白天里他就有足夠的空閑去翻看書架上的典籍。
典籍不少，不過各種經文都引不起他的興趣，倒是經書邊上隨便散放的幾本雜書，讓他着迷。
一套《三國志通俗演義》，不長時間，他就讀了兩遍，而後就看《韜略術》，這本書挺乏味，乾巴巴幾個詞條，倒是詞條後的案例補釋，看上去有些意思。
一天，老和尚扶着牆壁，戰戰瑟瑟地去解手時，看他正在讀《韜略術》，就眯着眼睛，脫口念了個偈子，「計從心上來，衣食口中求。」
甄永信心裏一驚，以為師傅對這本書已經滾瓜爛熟，剛才念叨的，想必就是他正在看的內容，他趕緊把眼睛潛到書里，卻找不到剛才師傅吟誦的偈子，就相信師傅一定是弄錯了，剛才那兩句，不在這一頁上，而是在後邊的幾頁上，他趕緊跳過這頁，向後翻過幾頁，沒有，又向前翻了幾頁，也沒有。
這時，老和尚已經解了手，戰戰瑟瑟地回來了，看他正在書上亂翻，就又吟了兩句，「信之者死，疑之者生。」
甄永信恍然覺得，這句偈子早先曾在哪裡聽過，只是近來亂事太多，攪得他記不起來了。
他使勁兒定了定神兒，把思緒盡量理順得整齊些，然後順着梳理整齊的思緒往回摸索，終於找到了，從前，拜徐半仙學藝時，徐半仙就曾囑咐過他：「字句使人死，經義使人活。」
那會兒，他根本就不懂這兩句格言的意義，只是礙於面子，不懂裝懂地應付過去了，直到今天，還是一團迷霧，現在聽見師傅又提到這句話，他不想再錯過機會了，就勢跪下，說道，「求師傅點化。」
老和尚並沒理會他，一邊往裡屋挪步，一邊隨口說道，「你的法名里就有。」
甄永信跟着把自己的法名念叨了幾遍，「甄悟，甄悟。」沒發現什麼，接着他把法名倒着又念道了幾遍，「悟甄，悟甄。」兀然間，恍然大悟了，想起了「甄」和「真」的諧音，再念了幾遍，便覺得自己已經破譯了師傅給自己取名的密碼，順着密碼的排序，當他回過頭去再讀《韜略術》時，豁然發現，紙面上已非幾行枯索無味的黑體字，而是另有洞天，一個斑斕多彩的世界。甄永信一口氣把《韜略術》研讀完，甚至耽誤了師傅的午膳。
以後的幾天，他又反覆把《韜略傳》研讀了幾遍，每次研讀，都覺得是第一次研讀，是一種全新的感悟。三天之後，他就可以擺脫原著，倒背如流了，隨後就設想出各式各樣權術的具體情境，玄妙絕倫，連自己都能被自己欺騙，並不斷被韜略激動得渾身發抖，急着要走出山門去試水。
